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中國(guó)魔術(shù)開(kāi)山鼻祖左慈
作者: 日期: 2024/4/30 17:15:37 來(lái)源:近日,東郡溫泉山莊在照壁山百果園建中,偶然發(fā)現(xiàn)一個(gè)地下溶洞,洞高約7丈,洞內(nèi)面積約400平方,傳說(shuō)是東漢左慈開(kāi)壇傳道的地方,當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“仙人洞”。其實(shí)在中國(guó)道教歷史上,東漢一脈的丹鼎派道術(shù),由左慈創(chuàng)建相傳至今,他就是中國(guó)魔術(shù)界的開(kāi)山鼻祖。在《三國(guó)演義》小說(shuō)里,他用自己熟能生巧的手法,上演了一幕幕匪夷所思的表演,把曹操戲弄了一番,同時(shí)也令世人驚嘆不已。史書(shū)把他描繪得神乎其神,千變?nèi)f化無(wú)所不能,因而不免令人懷疑他是天仙下凡。史料記載,左慈活到了134歲,經(jīng)過(guò)70余年的修煉后成仙,好奇的是左慈到底是魔術(shù)師還是神仙,他的一生頗具神話傳說(shuō)色彩。
左慈,字元放,號(hào)烏角先生,東漢末年著名方士,民間相傳他出生在東漢永壽二年(公元156年),卒于西晉太康十年(289年),廬江郡舒縣今廬江縣西南人。因身患?xì)埣?,過(guò)繼給外祖父學(xué),少年時(shí)即聰慧過(guò)人,通曉五經(jīng)和星象。13歲被師傅李仲甫收為弟子,入天柱山修道,在一石洞中得到《九丹金液經(jīng)》一部,《三國(guó)演義》稱(chēng)之為《遁甲天書(shū)》。于是左慈開(kāi)始精修苦煉道術(shù),對(duì)“奇門(mén)遁甲”精通到能夠驅(qū)使鬼神,坐著能變出美味佳肴。關(guān)于左慈的記載主要來(lái)自《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》、弟子葛洪寫(xiě)的《神仙傳》,其中《神仙傳》所記述的更為詳細(xì)神奇,東晉干寶《搜神記》亦有記載。
至于像左慈這種修道士究竟是仙人還是魔術(shù)師,以當(dāng)代魔術(shù)觀點(diǎn)來(lái)看,在漢末左慈戲君王的故事中,左慈玩的把戲排第二,沒(méi)人敢排第一。對(duì)決君王要有一定程度的幽默感,也要夠有來(lái)頭、夠兇狠,才能彰顯出魔法(術(shù))師走在鋼索上表演的從容瀟灑,這幾點(diǎn)左慈都表現(xiàn)得非常好,不愧在道家世系中被稱(chēng)為“雅帝”的尊號(hào)。他精通道術(shù),同時(shí)也懂占卜術(shù),占卜中得出漢朝氣數(shù)已盡,天下大亂,感嘆道:“值此衰運(yùn),官高者危,財(cái)多者死,當(dāng)世榮華不足貪也?!庇谑?,左慈跟著師傅李仲甫去天柱山學(xué)道術(shù),通曉一種叫“六甲”方術(shù),有驅(qū)鬼和隱身的功能。此外,他還具有變化萬(wàn)端的能力。
無(wú)論是《三國(guó)志》,還是《三國(guó)演義》, 左慈的登場(chǎng)就頗為不凡,先是用柑橘戲弄曹操一番,只要是曹操剖開(kāi)的柑橘都是空殼,而左慈剖開(kāi)的柑橘卻味美甘甜。接著他又介紹了自己一番來(lái)歷:“貧道于四川嘉陵江峨嵋山中,學(xué)道三十年,忽聞石壁中有聲呼我之名;及視,不見(jiàn)。如此者數(shù)日。忽有天雷震碎石壁,得天書(shū)三卷,名曰《遁甲天書(shū)》。上卷名‘天遁’,中卷名‘地遁’,下卷名‘人遁’。天遁能騰云駕霧,飛升太虛;地遁能穿山透石;人遁能游歷四海,藏形變身,飛劍擲刀,取人首級(jí)?!?/span>
曹操作為當(dāng)朝宰相,他的實(shí)際地位卻在萬(wàn)人之上,又不在皇帝一人之下。說(shuō)白了是大權(quán)在握,能力超過(guò)了皇帝。那么左慈為什么會(huì)戲弄他呢?是為了好玩嗎?肯定不是。左慈的出現(xiàn)就是警告曹操,雖然在權(quán)利上,無(wú)人能比,并不是真的沒(méi)有神在管。這大概就是左慈戲弄曹操的真實(shí)目的,也是對(duì)曹操一種警告。清末小說(shuō)《魔術(shù)會(huì):幻戲陷阱》,劉老仙與東洋人比賽幻術(shù),演的正是左慈戲曹十術(shù):柑肉不見(jiàn)、畫(huà)龍取肝、牡丹開(kāi)花、空竿釣魚(yú)、金盆生姜、姜盆獻(xiàn)書(shū)、玉簪分酒、擲杯化鳥(niǎo)、羊群遁身、死羊復(fù)活。讓人看后大開(kāi)眼界。
可是曹操最終沒(méi)殺到左慈,得以逃脫路過(guò)荊州。當(dāng)時(shí)荊州刺史劉表,也認(rèn)為左慈惑亂人心,打算將他抓住殺掉。劉表帶著大隊(duì)兵馬出城,左慈就走到劉表跟前說(shuō):“能見(jiàn)將軍一面,深感榮幸,我?guī)?lái)酒肉犒勞將軍揮下的勇士們?!庇捎诋?dāng)時(shí)沒(méi)人相信左慈道術(shù),便想試探一下。劉表說(shuō):“你孤身一人,我的人馬這么多,你如何犒勞?”劉表就派人去看,左慈帶了什么禮物,見(jiàn)只有一斗酒和一袋肉干 ,就吩咐軍士去搬,可是最后增加到十人也沒(méi)法抬動(dòng)分毫。左慈讓劉表安排了一百個(gè)人拿酒和肉干分發(fā)給士兵。每個(gè)士兵都分到了酒和肉干。肉干吃起來(lái)和平常的味道沒(méi)什么不同,一萬(wàn)多士兵都酒足飯飽,但酒和肉干還有剩余,劉表大吃一驚,打消了殺害左慈的念頭。
東吳孫策則認(rèn)為道家亂法,先殺了道士于吉,還想殺左慈,曾有一次想從后面給他一刀,左慈穿木屐、拄竹杖慢慢地走,孫策在后緊追卻總也追不上,這才知道左慈是世外高人,不敢再追殺他,最終只能眼瞅著左慈化作青煙駕鶴而去。某種意義上說(shuō),是曹操、劉表、孫策成全了左慈的“神仙”之名。
漢末曹操統(tǒng)一北方后,為實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下的大志,特別注意賄賂人才。對(duì)于方士之流的人物,他竭力搜集到自己身邊,恐這些人利用幻術(shù)奇技行邪作蠱,或?yàn)閿乘谩9识宦動(dòng)挟愋g(shù)者即必招來(lái),籠絡(luò)身邊,這客觀上給當(dāng)時(shí)的幻術(shù)交流發(fā)展提高創(chuàng)造了條件?!度龂?guó)志·左慈傳》所載他的種種幻術(shù)表演,說(shuō)明當(dāng)時(shí)已發(fā)展到極高水平?!度龂?guó)演義》第六十八回“左慈擲杯戲曹操”描寫(xiě)極為生動(dòng)。此事在建安二十一年(公元216 年),他表演了三套戲法。“令取大花盆放筵前,以水盛之,頃刻發(fā)出牡丹一株,并放雙花”。左慈“教把釣竿來(lái),于堂下魚(yú)池中釣之,頃刻釣出數(shù)十尾大鱸魚(yú),放在殿上?!薄按葦S杯于空中,化成一白鳩,繞殿而飛。”引得眾人仰首觀看,他則乘機(jī)遁去。這三套戲法即變花、變魚(yú)、變鳥(niǎo),也是現(xiàn)代中國(guó)魔術(shù)的絕招。
左慈晚年埋頭煉丹,留下《左慈秘訣》。《證類(lèi)本草》稱(chēng):“杏金丹,本出渾皇子,亦名草金丹方,服之壽二千二百年不死”,即出自《左慈秘訣》,這段對(duì)杏仁的論述被多部典籍轉(zhuǎn)載。在《本草綱目》中,記錄了《左慈荒年法》,即:“用大豆粗細(xì)調(diào)勻者,生熟挼令光,暖徹豆內(nèi)。先日不食,以冷水頓服訖。一切魚(yú)肉菜果,不得復(fù)經(jīng)口。渴即飲冷水。初小困,十?dāng)?shù)日后,體力壯健,不復(fù)思食也?!睋?jù)葛洪《抱樸子·金丹篇》記載,左慈曾收徒葛玄。傳其《太清丹經(jīng)》三卷,《九鼎丹經(jīng)》、《金液丹經(jīng)》各一卷。晚年左慈告訴葛玄,說(shuō)他要進(jìn)霍山煉九轉(zhuǎn)金丹,后來(lái)丹成得道,乘鶴飛升而去。
左慈的魔幻術(shù)出神入化,故有中國(guó)魔術(shù)“鼻祖”之稱(chēng)。時(shí)至今日,廬江馬跡山的玉虛觀、照壁山的金丹殿、東郡溫泉山莊的暖湯坑遺跡猶存,城南有左慈宮、釣魚(yú)臺(tái)、白羊?qū)?/span>遺跡等等。足見(jiàn)兩千多年來(lái),這位魔術(shù)大師在人們心目中的崇高地位。2023年11月,安徽睿明集團(tuán)于照壁山扭轉(zhuǎn)山地400余畝,在規(guī)劃建設(shè)百果生態(tài)園的同時(shí),為拯救挖掘廬江歷史資源,不惜投入巨資,著力打造左慈文化,讓中國(guó)魔術(shù)“鼻祖”、道教丹鼎派始祖、醫(yī)學(xué)家左慈的歷史事跡與貢獻(xiàn)得以傳承與弘揚(yáng)。