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中國(guó)魔術(shù)開(kāi)山鼻祖左慈
作者： 日期： 2024/4/30 17:15:37 來(lái)源：近日，東郡溫泉山莊在照壁山百果園建中，偶然發(fā)現(xiàn)一個(gè)地下溶洞，洞高約7丈，洞內(nèi)面積約400平方，傳說(shuō)是東漢左慈開(kāi)壇傳道的地方，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“仙人洞”。其實(shí)在中國(guó)道教歷史上，東漢一脈的丹鼎派道術(shù)，由左慈創(chuàng)建相傳至今，他就是中國(guó)魔術(shù)界的開(kāi)山鼻祖。在《三國(guó)演義》小說(shuō)里，他用自己熟能生巧的手法，上演了一幕幕匪夷所思的表演，把曹操戲弄了一番，同時(shí)也令世人驚嘆不已。史書(shū)把他描繪得神乎其神，千變?nèi)f化無(wú)所不能，因而不免令人懷疑他是天仙下凡。史料記載，左慈活到了134歲，經(jīng)過(guò)70余年的修煉后成仙，好奇的是左慈到底是魔術(shù)師還是神仙，他的一生頗具神話傳說(shuō)色彩。
左慈，字元放，號(hào)烏角先生，東漢末年著名方士，民間相傳他出生在東漢永壽二年（公元156年），卒于西晉太康十年（289年），廬江郡舒縣今廬江縣西南人。因身患?xì)埣?，過(guò)繼給外祖父學(xué)，少年時(shí)即聰慧過(guò)人，通曉五經(jīng)和星象。13歲被師傅李仲甫收為弟子，入天柱山修道，在一石洞中得到《九丹金液經(jīng)》一部，《三國(guó)演義》稱(chēng)之為《遁甲天書(shū)》。于是左慈開(kāi)始精修苦煉道術(shù)，對(duì)“奇門(mén)遁甲”精通到能夠驅(qū)使鬼神，坐著能變出美味佳肴。關(guān)于左慈的記載主要來(lái)自《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》、弟子葛洪寫(xiě)的《神仙傳》，其中《神仙傳》所記述的更為詳細(xì)神奇，東晉干寶《搜神記》亦有記載。
至于像左慈這種修道士究竟是仙人還是魔術(shù)師，以當(dāng)代魔術(shù)觀點(diǎn)來(lái)看，在漢末左慈戲君王的故事中，左慈玩的把戲排第二，沒(méi)人敢排第一。對(duì)決君王要有一定程度的幽默感，也要夠有來(lái)頭、夠兇狠，才能彰顯出魔法（術(shù)）師走在鋼索上表演的從容瀟灑，這幾點(diǎn)左慈都表現(xiàn)得非常好，不愧在道家世系中被稱(chēng)為“雅帝”的尊號(hào)。他精通道術(shù)，同時(shí)也懂占卜術(shù)，占卜中得出漢朝氣數(shù)已盡，天下大亂，感嘆道：“值此衰運(yùn)，官高者危，財(cái)多者死，當(dāng)世榮華不足貪也?！庇谑?，左慈跟著師傅李仲甫去天柱山學(xué)道術(shù)，通曉一種叫“六甲”方術(shù)，有驅(qū)鬼和隱身的功能。此外，他還具有變化萬(wàn)端的能力。
無(wú)論是《三國(guó)志》，還是《三國(guó)演義》， 左慈的登場(chǎng)就頗為不凡，先是用柑橘戲弄曹操一番，只要是曹操剖開(kāi)的柑橘都是空殼，而左慈剖開(kāi)的柑橘卻味美甘甜。接著他又介紹了自己一番來(lái)歷：“貧道于四川嘉陵江峨嵋山中，學(xué)道三十年，忽聞石壁中有聲呼我之名；及視，不見(jiàn)。如此者數(shù)日。忽有天雷震碎石壁，得天書(shū)三卷，名曰《遁甲天書(shū)》。上卷名‘天遁’，中卷名‘地遁’，下卷名‘人遁’。天遁能騰云駕霧，飛升太虛；地遁能穿山透石；人遁能游歷四海，藏形變身，飛劍擲刀，取人首級(jí)?！?/span>
曹操作為當(dāng)朝宰相，他的實(shí)際地位卻在萬(wàn)人之上，又不在皇帝一人之下。說(shuō)白了是大權(quán)在握，能力超過(guò)了皇帝。那么左慈為什么會(huì)戲弄他呢？是為了好玩嗎？肯定不是。左慈的出現(xiàn)就是警告曹操，雖然在權(quán)利上，無(wú)人能比，并不是真的沒(méi)有神在管。這大概就是左慈戲弄曹操的真實(shí)目的，也是對(duì)曹操一種警告。清末小說(shuō)《魔術(shù)會(huì)：幻戲陷阱》，劉老仙與東洋人比賽幻術(shù)，演的正是左慈戲曹十術(shù)：柑肉不見(jiàn)、畫(huà)龍取肝、牡丹開(kāi)花、空竿釣魚(yú)、金盆生姜、姜盆獻(xiàn)書(shū)、玉簪分酒、擲杯化鳥(niǎo)、羊群遁身、死羊復(fù)活。讓人看后大開(kāi)眼界。
可是曹操最終沒(méi)殺到左慈，得以逃脫路過(guò)荊州。當(dāng)時(shí)荊州刺史劉表，也認(rèn)為左慈惑亂人心，打算將他抓住殺掉。劉表帶著大隊(duì)兵馬出城，左慈就走到劉表跟前說(shuō)：“能見(jiàn)將軍一面，深感榮幸，我?guī)?lái)酒肉犒勞將軍揮下的勇士們?！庇捎诋?dāng)時(shí)沒(méi)人相信左慈道術(shù)，便想試探一下。劉表說(shuō)：“你孤身一人，我的人馬這么多，你如何犒勞？”劉表就派人去看，左慈帶了什么禮物，見(jiàn)只有一斗酒和一袋肉干 ，就吩咐軍士去搬，可是最后增加到十人也沒(méi)法抬動(dòng)分毫。左慈讓劉表安排了一百個(gè)人拿酒和肉干分發(fā)給士兵。每個(gè)士兵都分到了酒和肉干。肉干吃起來(lái)和平常的味道沒(méi)什么不同，一萬(wàn)多士兵都酒足飯飽，但酒和肉干還有剩余，劉表大吃一驚，打消了殺害左慈的念頭。
東吳孫策則認(rèn)為道家亂法，先殺了道士于吉，還想殺左慈，曾有一次想從后面給他一刀，左慈穿木屐、拄竹杖慢慢地走，孫策在后緊追卻總也追不上，這才知道左慈是世外高人，不敢再追殺他，最終只能眼瞅著左慈化作青煙駕鶴而去。某種意義上說(shuō)，是曹操、劉表、孫策成全了左慈的“神仙”之名。
漢末曹操統(tǒng)一北方后，為實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下的大志，特別注意賄賂人才。對(duì)于方士之流的人物，他竭力搜集到自己身邊，恐這些人利用幻術(shù)奇技行邪作蠱，或?yàn)閿乘谩９识宦動(dòng)挟愋g(shù)者即必招來(lái)，籠絡(luò)身邊，這客觀上給當(dāng)時(shí)的幻術(shù)交流發(fā)展提高創(chuàng)造了條件?！度龂?guó)志·左慈傳》所載他的種種幻術(shù)表演，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已發(fā)展到極高水平?！度龂?guó)演義》第六十八回“左慈擲杯戲曹操”描寫(xiě)極為生動(dòng)。此事在建安二十一年(公元216 年)，他表演了三套戲法。“令取大花盆放筵前，以水盛之，頃刻發(fā)出牡丹一株，并放雙花”。左慈“教把釣竿來(lái)，于堂下魚(yú)池中釣之，頃刻釣出數(shù)十尾大鱸魚(yú)，放在殿上?！薄按葦S杯于空中，化成一白鳩，繞殿而飛。”引得眾人仰首觀看，他則乘機(jī)遁去。這三套戲法即變花、變魚(yú)、變鳥(niǎo)，也是現(xiàn)代中國(guó)魔術(shù)的絕招。
左慈晚年埋頭煉丹，留下《左慈秘訣》。《證類(lèi)本草》稱(chēng)：“杏金丹，本出渾皇子，亦名草金丹方，服之壽二千二百年不死”，即出自《左慈秘訣》，這段對(duì)杏仁的論述被多部典籍轉(zhuǎn)載。在《本草綱目》中，記錄了《左慈荒年法》，即：“用大豆粗細(xì)調(diào)勻者，生熟挼令光，暖徹豆內(nèi)。先日不食，以冷水頓服訖。一切魚(yú)肉菜果，不得復(fù)經(jīng)口。渴即飲冷水。初小困，十?dāng)?shù)日后，體力壯健，不復(fù)思食也?！睋?jù)葛洪《抱樸子·金丹篇》記載，左慈曾收徒葛玄。傳其《太清丹經(jīng)》三卷，《九鼎丹經(jīng)》、《金液丹經(jīng)》各一卷。晚年左慈告訴葛玄，說(shuō)他要進(jìn)霍山煉九轉(zhuǎn)金丹，后來(lái)丹成得道，乘鶴飛升而去。
左慈的魔幻術(shù)出神入化，故有中國(guó)魔術(shù)“鼻祖”之稱(chēng)。時(shí)至今日，廬江馬跡山的玉虛觀、照壁山的金丹殿、東郡溫泉山莊的暖湯坑遺跡猶存，城南有左慈宮、釣魚(yú)臺(tái)、白羊?qū)?/span>遺跡等等。足見(jiàn)兩千多年來(lái)，這位魔術(shù)大師在人們心目中的崇高地位。2023年11月，安徽睿明集團(tuán)于照壁山扭轉(zhuǎn)山地400余畝，在規(guī)劃建設(shè)百果生態(tài)園的同時(shí)，為拯救挖掘廬江歷史資源，不惜投入巨資，著力打造左慈文化，讓中國(guó)魔術(shù)“鼻祖”、道教丹鼎派始祖、醫(yī)學(xué)家左慈的歷史事跡與貢獻(xiàn)得以傳承與弘揚(yáng)。
